معاً نشيد العلم، من أجل العمل

مركز المغرب العربي للدراسات والتدريب، هو أول مؤسسة فكرية من هذا النوع في المملكة المغربية، تقوم بتقديم الخدمات العلمية والفكرية في مجالات متعددة، كما تقوم بتقديم الدورات التطويرية في مجالات التنمية الذاتية والتسويق.

ويهتم المركز بتقديم خدمات إدارة المحتوى الإلكتروني والتعليم الافتراضي، ويضم ثلة من الباحثين المتميزين في مجالات علمية وفكرية.

www.maghrebcenter.com

 عندما نتذكر فلسطين وأهل غزة، والعراق ولبنان وأفغانستان، وغيرها من بلاد الإسلام، نتقطع حزنا ونحن نرى إخواننا يقتلون وبلادنا تستباح وأعراضنا تنتهك، فنحزن كثيرا لتلك الصواريخ والقنابل التي تأتينا من سماء الكافرين…

لكن المشهد الذي لا يراه كثير منا، بل لربما رأوه بعين أخرى، هو مشهد تلك الصواريخ الفكرية والقنابل الأخلاقية التي تضرب في سلوكنا، وتهدم قيمنا كي يبنى على أنقاضها أسلوب حياة، ونمط عيش، وطريقة تفكير.

وهذه في الحقيقة هي التي تقتلنا كأمة، وتبيدنا كحضارة، أما مصارع الرجال تحت القنابل، وجثت الأطفال تحت الرماد، فهي الشهادة، وفي الأرحام خلف، وسنة الله لا تجد لها تبديلا، وقدره ماض، وحكمته بالغة، وهي كبوة نوشك أن ينقذنا الله برحمته منها، أما تدمير الأخلاق، ومسح الهوية، ونكس الفطر، فتلك الطامة الكبرى والحالقة التي تحلق جل الأمة من على وجه الأرض، وتجعلها بشرا يأكل الطعام ويمشي في الأسواق.

إن هذا الهجوم الأخلاقي الذي يتعرض له المسلمون كل يوم وهم بيات نائمون، أو ضحى يلعبون، لهو خطر شديد، لأنه هو الذي يذهب بنا كأمة ويأتي بأناس آخرين، وهو الذي يمهد للهزيمة المادية، والتبعية الاقتصادية، ويجعلنا قبلة كل مستعمر، وشهية كل سلاح جديد.

إن المسلم والعربي وكل فرد من هذه الأمة، ليس بشيء، لولا قيمه ودينه وأخلاقياته، وما يحيط ببدنه من معان ومباديء، تجعل منه شيئا مختلفا عن الكافرين، وبشرا سويا متميزا عن البهائم، ولولا هذا لكان ماكينة تصنع القاذورات، وتلوث الطبيعة، لا أقل ولا أكثر، ولكان الحمار الذي ينفع الناس خير منه، بل لكان للذباب مكان في الدورة البيولوجية أهم من مكانه فهو خفيف يأكل الجراثيم ويبيد الجثث، قال تعالى:  (والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم[1]) وقال تعالى: (أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا[2]).

إننا نتحدث الآن حين لم يعد للحديث نفع إلا أن يشاء الله، فلقد اجتاحت هذه المباديء أمتنا، وفاضت بين أراضينا كما تفيض المجاري في الحواري، وأصبح في كل مكان مناد ينادي حي على أسلوب حياة جديد، وقيم جديدة، وعالم جديد، فيجاوبه مناد آخر، ويردد أنغامه بصوت مختلف، ومن مكان مختلف ومن زاوية أخرى، ويصفق لهم آخرون، ويستعينون بأدلة الباطل-انظر مقال أدلة الباطل-، فيستدلون بالكثرة، وبالنجاح، وبالتطور، ويقولون كما قال فرعون: (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي[3])، ويقولون للزوجة المحتشمة هلمي إلى خضم الحياة، واخلعي حشمتك، وأبدي مفاتنك، وابتسمي للحياة، وارم عنك لباس التخلف والرجعية، ويقولون للزوج المحافظ على أسرته، الساهر في حمايتها وحفظها من كل سوء، كفاك تسلطا وجبروتا وقمعا للحريات ، كيف لك أن تمنع الفتاة من دراستها الخارجية، وشهادتها العالية، ألست تثق في ابنتك، عليك أن تربيها على الثقة بالنفس، والتحكم في الإرادة، أما حرصك وتتبعك فهو قمع لا فائدة منه، وكم من الفتيات انحرفن مع حرص آبائهن، وانظر إلى مجتمعنا البديل الذي لا ذئاب فيه، إنما هي علاقات ودية سامية، وبشر يشبهون الملائكة، لا ينظرون إلى المرأة أنها متاع، وإنما هي إنسانة، يعشقون فيها إنسانيتها وروحها، وهم يقفون في ندائهم هنا، ولا يبدون لك من خطوات إبليس إلا هذا الحد، فهم يعرفون ما سيفعله هو وجنوده بعد ذلك.

ويقولون ويقولون، لكنني أريد أن أتوقف عند قولهم هذا وأترك أقوالهم الأخرى لصفحات غير هذه، لكي أبين خطورة هذه المباديء التي يزينونها للغافلات من الفتيات اللواتي تحملهن طيبتهن على تصديق كل ما يقال في الفضائيات، ولا يتصورن أن هذا الرجل المبتسم يتكلم بلسان شيطان، ويحاور بلسان شيطان، فتنطلي على بعضهن الحيلة، وتقف أمام المرآة وتقول: أنا إنسانة حرة، واثقة من نفسي، فإن لم يسعفها حظها بأب يرشدها ويحوطها، أو أخ أو زوج، فإنها تبدأ في فقدان قيمتها كفتاة مسلمة منذ هذه اللحظة، وتفتح لها هذه الكلمة أبواب الانزلاق على مصراعيه، فتلج إلى الباطل بكلمة حق، وتفتح باب الرذيلة وهي تظنه باب الفضيلة…

والأطم من هذا أن تكون أمها وأبوها مصدر هذا الكلام، فيربونها على هذه المباديء التي لا تأتي في العادة إلا طقما كاملا من القيم كل واحدة تدعو إلى أختها، فتنمو هذه الفتاة أوروبية في جسد مسلمة، ويصبح المجتمع مشاركا لزوجها في جزء كبير من جمالها وأنوثتها، فهذا يضحك معها حتى يطيب، والآخر يتغدى معها في اجتماع عمل، وذاك يصافحها بقبلاته البريئة، وهي الآن في اجتماع عمل مغلق مع رئيسها، وبعد قليل في حافلة يدك الناس فيها بعضهم بعضا، والكل ينظر إلى معالم جسدها مقبلة مدبرة، وهي مع كل هذا واثقة من نفسها ومن إرادتها، تعرف ما تريد، لكنها لا تعرف ما يراد بها، تظن أنها تساهم في نهضة البلاد، لكنها تسقطها إلى الحضيض، فلا حول ولا قوة إلا بالله.

هذا يعني أنك مستبد تدعو إلى الرجعية وترفض حرية المرأة؟!

على العكس تماما، لكنكم لم تبينوا ماهية الحرية وحدودها، ولم تتقيدوا بتعاليم الشريعة وقوانينها، أردتموها نزوا كنزو الأباعر في الصحاري، وفتنة تتلف الشباب وتقتل كرامته، لهثاً خلف هذه، وجرياً وراء تلك، بحاراً من الشهوات تغرق كل فضيلة، وأعاصير من الهوى تذهب بكل ذي عقل، نحن مع حرية المرأة لكن ما هي الحرية؟

هل الحرية أن نحل ما حرم الله؟ ونكشف عن المرأة لباسها الذي ألبسها الله، وصبغتها التي فطرها الله عليها؟ هل الحرية أن أبعث بابنة في سن المراهقة إلى بلاد الخنى والفجور وأعرضها للفتنة؟ كفاكم تلاعبا بعقولنا، واستصغارا لأفهامنا، وتهميشا لآرائنا، فالباطل باطل وإن ردده الإعلام، ونشرته الصحف، وأيده أكابر المجرمين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون.

ودعيني أكشف لك أختي باقي خطوات إبليس التي يخفيها هؤلاء، فيظهرون لك العسل المصفى، وما هو إلا أن تضعي فيه أناملك البريئة حتى يسري فيك سمهم الزعاف.

إن المسألة ليست في أننا نشكك فيك أو في ثقتك بنفسك، بل أنت إن شاء الله واثقة من نفسك، ثابتة على مبادئك، لكننا لا نثق في المجتمع الذي أنت فيه، نحن نشكك في الذين من حولك، ممن يكيدون لك المكائد، ويتصيدون قلبك ومشاعرك، ويظهرون لك الود والخلق الجميل، يخاطبون فيك الأنوثة، ويلعبون لعبتهم التي يتقنونها، وأنت بمشاعرك النبيلة وحسن ظنك الجميل، تكونين الهدف، وقد لا تكونين الضحية، لكننا لا نريدك أن تكوني الهدف، ولا نريدك أن تمكني كل مختال متعجرف معجب بكلامه الجميل، من ممارسة هوايته الرذيلة، وما أكثرهم في زماننا.

وأؤكد لك أن كل الفتيات قبلك، كن شامخات بأنفسهن، معتزات بقيمهن المستوردة، تراه الفتاة كتحد جديد، فيعجبها ما تجده في نفسها من ثبات في بعض المواقف، وتستمتع حينا من الزمن أنها تلعب بالنار ولا تحرق يديها، وأنها وإن مكنت لنفسها ما مكنت فإنها تتجنب السقوط، وتثبت على هذا الجسر المليء بالحفر المهلكة، لكن إبليس أذكى وأنكى، وهذه خطوة من خطواته البعيدة الأمد، حتى إذا ما ظنت أنها أميرة قلبها، ومالكة قرارها، دفعها الشيطان خطوة أخرى إلى الأمام، ثم تركها حينا من الدهر كما فعل معها في الخطوة التي قبلها، ثم خطوة أخرى، ثم يحيطها بالملهيات، ويضعف الدين في قلبها، ويملأ عليها حياتها أفلاما ومسلسلات، وممثلين وممثلات، فإذا ما صار قلبها هواء، وامتلأ بالمرح واللهو، وضعف فيه حصن الإيمان والدين، وأحس بأنها صارت في شباك خطواته، بعث إليها شيطانا من شياطين الإنس، يتكلم بلسان معسول، ويجيد التغنج والابتسام، ليس فيه من ملامح الرجولة شيء، فسهل عليها التواصل معه إذ هي لا تحس معه بأنها مع رجل، وصوره لها بصورة الصديق الوفي، أو الأخ الناصح، أو الزميل المعاون…

وها يبدأ إبليس في صياغة قصته المعروفة باسم الحب، ويمارس معها عذابه للمحبين والعشاق، حتى يذيب إرادتها، ويقتل شموخها، ويستمر معها في هذه القصة حتى نهايتها المعروفة، إلا أن ينقذها الله من ذلك، فيجذبها من بين يديه جذبا، ويردها إلى بحر الأمان، لذا قال لنا الحق سبحانه: (لا تتبعوا خطوات الشيطان، ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر، ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من أحد أبدا، ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم[4]).

حريتك أختي المسلمة كفتاة لها الكثير من المتعلقات، فليست قراراتك راجعة عليك أنت فحسب، فلست عضاة في فلاة، بل أنت فلانة بنت فلان بن فلان بن فلان، أخت فلان خالة فلان عمة فلان، وهذا هو الفرق الجوهري بينك وبين من تريدين أن تتبعي ثقافتها، فهي لا علاقة لها بأحد، ولا يهتم لأمرها أحد، ولا يبكي على موتها أكثر من شخصين أو ثلاثة في أغلب الأحيان، بل قد تموت الأم ولا يعرف ابنها بخبرها إلا حين يأتي لزيارتها على رأس السنة، فهي إن ابتذلت رخيصة أصلا، وإن سقطت لم يُسمع لسقوطها صوت، ولم يأسف على رذالتها أب سكير، أو أم سبقتها إلى هذه الطريق.

أختي… هذا الجمال الذي وهبك الله، هل هو ملك لك؟

طبعا، لم يجعل الله ملكه بيدك، وهذا من حكمته سبحانه ورحمته، ولو جعله بيدك، لتسابق الرجال يريدون الحصول عليه دون تحمل مسؤولية، أو حفظ حقوق، ولصرت فرصة لكل من تقع عيناه عليك، لكنه جعل لك وليا رجلا راشدا عاقلا، قد عايش الرجال، وخبر أسرارهم، وعرف خيارهم من شرارهم، واستبطن نواياهم، حتى شاب في ذلك قرناه، فهو يحرص على مصلحتك، ويختار لك من يأخذ هذا الجمال بحقه، ويعاملك المعاملة التي تستحقينها كإنسان.

إن الحرية لم تكن أبدا أن يفعل كل إنسان ما يريد، ولا يمكن أن يقوم مجتمع على أن يفعل كل ما يريد، ولو أردنا أن نطبق مباديء أوروبا فإن علينا أن نغير الكثير من خصائصنا كرجال، فنلغي الغيرة والكرم والشهامة والنجدة وغيرها من الصفات، بالإضافة إلى إلغاء الدين، واتخاذه ظهريا، وأي أحمق يريد أن يفرط في كل هذا من أجل أن تفعل فتاة طائشة ما تريد!

إن الفتاة حين تقع ضحية حب كاذب، فإنها لا تغامر بعذريتها فحسب، بل لعل هذا من أقل الأخطار التي تتهددها إذا ما قارناه بالأخطار الأخرى، فهي مهددة بفقدان كرامتها كإنسان، وهذا أقوى ما يمكن أن يستخدمه الشيطان ليقود ضحاياه إلى حيث يريد، فيشعرهم باليأس والقنوط، ويجعلهم يحسون بالرغبة في العزلة عن المجتمع السليم، ويجعل لهم رفقاء من ضحاياه،  وقرناء من أعوانه، ويحتنكهم إلى جهنم أجمعين، إلا من رحم الله رب العالمين.

وأخيرا، فما أريده هو أن أطلعك على ما تحت الغطاء، لتعرفي أن هذا الكلام الذي ظاهره فيه الحرية، باطنه فيه الخسران المبين، في الدنيا ويوم الدين، ثم ما ثمة من سعادة، ولا ثمة من تحرر، إنه تحرر من شريعة الرحمن، وارتماء في قيد الشهوة والشيطان، فاستمسكي بقوله تعالى: (فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله[5]) واستشرفي قوله تعالى : (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما[6])

حفظك الله أخيتي معلَمةً للطهر ، وعنوانا للفضلية.

لا بد إذن من دين يحكم البشر ويجعلهم يحسون بالمسؤولية تجاه ما يعملون ويعطيهم الدافع للالتزام بالأخلاق والأنظمة، وهذا الدين هو الإسلام. كيف ذلك؟

إن الإنسان مركب من عناصر ومواد نعرف الكثير منها ونعرف خصائصها، ونعرف كيف يؤثر فيه الحر والبرد والمرض والجوع والعطش، لكن ما لا نعرفه كثيرا عن هذا المخلوق هو ما فيه من تركيب روحي وأمزجة نفسية، ما زال العلم إلى الآن يتلمس خيوطها، ويكتشف أسرارها…

ومن أهم هذه الخصائص النفسية التي نعرفها أن النفس لا تقدم على عمل إلا إذا ضمنت المكسب من ورائه بقدر ما ستبذله أو أكثر، فإن كان المكسب أقل من المبذول قل الدافع أو تلاشى، أما إذا لم يكن هناك مقابل تكسبه النفس، فإنها لا تتحرك إلى العمل أصلا.

إلا أن هذا العوض المكتسب، يختلف من حالة لأخرى ومن شخص لآخر، ففي كثير من الأحيان يكون الثناء والذكر الحسن من أهم المكتسبات التي قد ينفق عليها الإنسان ماله، ويخاطر من أجلها بحياته…

فقد يلقي إنسان بنفسه إلى التهلكة ليقال عنه شجاع، وقد ينفق ماله كله لينال منصبا أو جاها… وقد كان أبو طالب غارقا في ديون تراكمت عليه بسبب حرصه على شرف إطعام الحجيج إذ كان مفخرة عظيمة في منظومته الاجتماعية.

وقد يحصل أن تجد أناسا يحسنون إلى الضعفاء أو إلى الحيوانات، وهم لا يؤمنون ببعث ولا نشور، أي أنهم لا ينتظرون جزاء على أعمالهم، لكنك إن بحثت في دواخلهم وجدت هناك عوضا نفسيا ينالونه، إما بالذكر والثناء، وإما رغبة في التكفير عن أخطاء سلفت أو جرائم اقترفت، وإن شذ عن هذه القاعدة أحد، بأن وجدته يعمل العمل لا يرجوا منه ثناء ولا أجرا ولا مالا، فإن لكل قاعدة شواذا.

وإذا أردنا استدلالا أكثر على هذه الجزئية، فيكفي أن ننظر في أساس الشرائع، لنجدها تربط الأعمال بالثواب، بحيث يجازى المحسنون بالجنان، وتوصف لهم هذه الجنان حتى يدركوها بحواسهم ليستحضروا الثواب أثناء العمل، فتساق نفوسهم بالترغيب، وتدفع بالترهيب، حتى يحصل لهم الرضا بأن ما يبذلونه من طاعة وجهد في العبادة له مقابل وأجر وثواب.

وهنا يقوم العقل بعمله، فإن كان يعرف البعث والنشور، ويؤمن بالشريعة، حاور النفس وأقنعها بأن العمل الصالح هو الذي سيجني لها الربح الوفير في هذه الدار وفي دار القرار، والقلب يبعث العقل على هذا التفكير والتدبر، ويزوده بمادة الإيمان، فيتعاونان على النفس حتى ترتدع وتلتزم بالشريعة.

أما إذا لم يكن للعقل هذه المقاييس، ولم يزوده القلب بمادة الإيمان، فإنه لا يرى فائدة من الالتزام بالحلال والحرام وتجنب الخبائث، بل يرى أن الفائدة في إتيانها واغتنام الفرص أينما كانت، بحيث تكون الحياة الدنيا هي مجاله الوحيد، فلا يجد الرضا في العمل إلا إذا حصل منه فائدة مادية ملموسة، وعندئذ تصبح المبادئ والقيم والأخلاق والشرائع، عوائق أمام الربح، وحواجز أمام السعادة، وخرافات تعيق عن التقدم، فتمتطي النفس حصان المصلحة الشخصية، وتجري به في سباق محموم لا تميز فيه بين معروف ومنكر، ويصبح العاقل هنا هو من يجني الكثير من المال، بغض النظر عن مصدر هذا المال ولا عن طريقة جمعه، ويصبح الأحمق هو من يستسلم لقيود الشريعة وينتظم بنظامها.

والإنسان فيه من الظلم والجهل ما يجعله يطمع في حقوق غيره، ويتطاول على ما في حوزتهم، ما لم يردعه رادع من دين أو عقل، أما إذا انتفى هذا الرادع وأمن الناس العقاب فإنهم يعيشون في فوضى عارمة، ويسودهم الظلم والطغيان، ولا يمكن لرادع السلطان وحده أن يقوم بهذا الدور ما لم يؤازره السلوك وتسانده القيم والمبادئ.

لابد إذن من دين يحكم البشر ويجعلهم يحسون بالمسؤولية تجاه ما يعملون ويعطيهم الدافع للالتزام بالأخلاق والأنظمة، لكن لماذا الإسلام وليس غيره من الأديان؟

قد نقول إن الإسلام هو الدين الصحيح الباقي على أصوله التي جاء عليها أما غيره من الأديان فقد دخلها الفساد واعتراها التغيير، وهذه مسلمة عندنا نحن المسلمون، لكن حديثي هنا للمسلم ولغير المسلم، لذا أقول:

إن الإسلام هو الدين الوحيد الباقي على أصل العلاقة الدينية البحتة التي تربط العبد مباشرة بخالقه، أما الأديان الأخرى فهي تربط الشخص بوسائط، من هذه الجزئية كانت غير صالحة في المنظومة الاجتماعية التي أتحدث عنها، وذلك أن القلب إذا تعلق بغير الله من الوسائط، شغلت منه حيزا كبيرا، بل قد يضعف ارتباطه بالله إلى حد كبير، ويطغى ارتباطه بالواسطة، وهذا ما وصلت إليه الكنيسة المسيحية التي باعت صكوك الغفران في وقت من الأوقات، حين أصبح لدى البابا مكانة كبيرة في القلوب، وهذا دليل على أن الإنسان قد يصل في ارتباطه بالمخلوق إلى حد أن يطلب الثواب منه، ويخشاه هو بدل أن يخشى الله عز وجل.

فالفرق الجوهري بين من يراقب الله ومن يراقب الناس أن هذا الأخير يستطيع الاستخفاء عن عيون من يخافهم من الوسائط، بينما الذي يراقب الله عز وجل لا يستطيع أن يستخفي أو يخادع.

إن الإسلام يربي المسلم على أن الذي يخافه ويخشاه هو الله عز وجل وحده، وهو لا يغيب ولا ينام، ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السماء ولا في الأرض، بينما يضعف حس المراقبة الذاتية عند من لا يتشرب هذا المعنى، ولا يتربى على هذه العقيدة.

ولو نظرنا مثلا إلى عقيدة صلب المسيح عند النصارى، لوجدناها تضعف معنى الرقابة والمسؤولية في نفس الشخص، إذ أنها تعني أن المسيح قد ضحى بنفسه من أجل خطايا بني آدم، وهو يتحملها عنهم يوم القيامة، وكل من أحب المسيح واعترف بذنوبه فهو مغفور له بتضحية المسيح، بينما نجد أن الإسلام لا يعفي المخطئ من مسؤوليته تجاه ذنبه، بل يجب عليه التوبة والندم والعزم على عدم العودة، كما يجب عليه أن يرد الحقوق إلى أصحابها كي تصح توبته ، فليس لدينا في الإسلام من يتحمل عنك وزرك أو يضحي من أجل خطاياك،  قال تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) وقال : (وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى) أي وإن تدع نفس مثقلة بالذنوب غيرها إلى أن تحمل عنها شيئا من وزرها فإنها لا تحمل عنها شيئا، ولو كان بينهما قرابة.

وجهة أخرى تميز الإسلام وتجعله الدين الوحيد القادر على حل مشاكل العالم، أنه دين شامل لجميع مناحي الحياة، فهو دين الاقتصاد ودين السياسة ودين الاجتماع ودين الحريات المنضبطة إلى غير ذلك من نواحي الحياة الاجتماعية ، بينما نجد الديانات الأخرى قد فصلت نفسها عن الدولة، وأثبتت فشلها في التعاطي مع قضايا العصر، وهذه جزئية أخرى ضرورية في انتظام العلائق بين الناس، وهي ارتباط المعاملات بالشريعة، فتكون الأنظمة المطبقة في التعامل هي أنظمة الشريعة، بحيث تكون رقابة الشريعة هي التي تدير أمور الناس وتنظم تعاملاتهم، فإذا انضاف إليها رقابة السلطان، كان الأمر أقرب إلى الصلاح والاستقامة، وكان المجتمع في طريق رشد منضبطة، لا يظلم فيها الناس بعضهم بعضا.

وإنما يعم الظلم بضعف أحد هذين العنصرين، أو فصل أحدهما عن الآخر، فمتى ما انفصل النظام عن الشريعة أصبح الناس مراقبين من النظام وحده، وهو غير قادر على مراقبة دواخلهم والاطلاع على تحايلاتهم.

ينضاف إلى هذا أن نظام الإسلام أثبت جدارته وقوته على حل كل ما يعانيه الناس من مشكلات اقتصادية واجتماعية وسياسية، فعلى سبيل المثال، نجد أن نظام الاقتصاد في الإسلام هو خير نظام اقتصادي عرفته البشرية كما نعرفه من عقيدتنا ويعرفونه من دراساتهم الحديثة، وقس على ذلك النظام الاجتماعي والسياسي…

لذا فإن حلول مشاكل العالم تكمن في استخدام هذا النظام الذي لا يأتيه الباطل، لكن : (كبر على المشركين ما تدعوهم إليه) وصدق الله : (إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم)

 لم أكن يوما عصفورا ولم أحس أبدا أنه يمكن لعش أو لقفص أن يحتويني مهما كان ذهبيا.

أستغرب كثيرا عندما أسمعهم يقولون عش الزوجية أو القفص الذهبي، وأقول في نفسي ما أبشع الزواج إن كان سيحبسني في قفص، بما تحويه كلمة قفص من كبت للحرية وتحجيم للأفق…

وبعد البحث والتحري، اكتشفت أن هذه الكلمة دخيلة على ثقافتنا، ومستوردة من جيراننا الأوروبيين، ولست أستنكر هذا الاقتراض الثقافي بيننا وبينهم، فهو طبيعي بين كل متجاورين، إلا أنني أشمئز من حياتهم الاجتماعية كثيرا، وأحس بأنها حياة بلا روح، باردة كحجارة القبور، موحشة كجبال الجليد، لذا فأنا أصر الآن على إخراج هذا التعبير المستورد من بين أظهرنا ورده من حيث جاء لأنه لا ينتمي إلى ثقافتنا وحياتنا.

لا نعرف بالتحديد الأثر الذي تلعبه مثل هذه الكلمات في بناء شخصياتنا، وإن كنا نحس به دون شك، فهي تغرس نفسها في عقلنا الباطن، وتعشش هناك، وتبيض مجموعة من الأفكار والأحاسيس، وتولد في تصرفاتنا مجموعة من ردود الأفعال التي لا ندرك أسبابها، بحيث تجعلنا نصدر مجموعة أحاسيس غير مبررة.

إن الإسلام قد انتبه إلى هذه الآثار اللفظية التي لا نلقي لها بالا، فآية كريمة تتلى آناء الليل والنهار، نزلت لتقول لنا لا تقولوا هذه الكلمة وقولوا تلك، مع أنهما في الظاهر نفس المعنى، قال تعالى : (يأيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا)، وعلماء النفس يدركون الآن أبعاد الكلام السلبي وآثاره النفسية على الفرد وعلى من حوله، ويقررون بأن الكلمة السلبية تؤثر على قائلها وعلى سامعها.

هذه الكلمة الدخيلة تصور الحياة الزوجية صورة مؤلمة، وتجعل بيت الزوجية عشا صغيرا أو قفصا محكم الإقفال، وتعطيه أبعادا مكانية ضيقة، وتجعل الزوجين فيه عصفورين ضعيفين، وهذه المعاني فيها شيء من المشابهة بواقع ما هم عليه في حياتهم المادية المقيتة.

إن تشبيه الزوجين بالعصفورين وتشبيه الزواج بالقفص يتناسب مع الأبعاد الاجتماعية للزواج الأوروبي، فتوقيع وثيقة الزواج عندهم، يجعل الحياة أبدية بين الزوجين، فليس للزوج أن يطلق زوجته، ولا أن يتزوج عليها غيرها، إنه اختيار مصيري لا يمكن التراجع فيه، والزوجة فيه محيطة بالزوج من كل جانب، فلا يباح له في شريعتهم أن يفكر في الزواج بأخرى، حتى ولو بلغت زوجته من العمر عتيا، وحتى لو أكل عليها الدهر وشرب، فهو في قفص منذ أن عقد على قعيدته لا يمكنه أن يخرج منه حتى تموت أو يموت، وإنما جعلوه ذهبيا تزيينا له، وإلا فإن القفص قفص ولو كان من ذهب ورصع بالزبرجد والياقوت.

أما نحن ولله الحمد، فشريعتنا لا قفص فيها ولا أبواب، فباستثناء من حرم الله عز وجل من المحارم أحل لنا أن نختار ما طاب لنا من النساء مثنى وثلاث ورباع، إلا من خاف من نفسه عدم العدل، وخشي أن يظلم، فإنه لا يباح له أن يختار مما طاب من النساء، قال تعالى: (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) ولست في حاجة إلى أن أبين معنى قوله تعالى (ما طاب) فهي كلمة تدل على نفسها بنفسها، وتعبر عن مرادها بلفظها، ويفهمها كل حسب حاجاته وظروفه ومقاييسه، فقد تطيب امرأة لرجل ولا تطيب لغيره، ثم قال: (مثنى وثلاث ورباع) وأتى بالشرط الذي يجب تحقيقه قبل أي خطوة في هذه الطريق: (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم) فمن خاف عدم العدل فليس له في زماننا إلا واحدة لأن الإماء والجواري وهن المقصودات بقوله (أو ما ملكت أيمانكم) لم يعد لهن وجود في هذه الأيام النحسات.

إن الزواج بالنسبة لنا نحن المسلمين ليس قفصا، بل هو قصر فسيح إن شاء الله، بما فيه من سعة ورحمة، وهذا بالطبع لمن كانت له مبادئ شريعتنا الغراء، وكان محمد صلى الله عليه وآله وسلم قدوته، أما أبناء الثقافة الغربية، أتباع هيغل وسارس وفلاسفة الغرب، فهم في قفص هم وأزواجهم، لأنهم ابتعدوا عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم، وحرموا على أنفسهم ما أحل الله، وغيروا في شريعة الله، فكان الضنك والشقاء جزاءهم في الدنيا والآخرة، قال تعالى: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى)، وإنه لمن الإعراض عن شرع الله وعن ذكره ودينه، ما نراه من اتباع للثقافة الغربية، وتقليد لهم في مبادئهم وقيمهم، حتى أصبحنا نرى القضايا بأعينهم، ونفهم الواقع بأفهامهم، وأصحبنا نقلدهم حتى في أسلوب الحياة، فترى الرجل له زوجة واحدة وولد وبنت، بل تراه ينتقد من كان له عدد من الأبناء، ويظن أن التطور والتحضر هو ذاك، وأن كثرة الأبناء والزوجات تخلف وبعد عن الحضارة، فيشقى المسكين من حيث لا يدري أنه شقي، وتمر عليه السنون، يقضيها في خدمة هذا الولد وتلك البنت، حتى إذا أخذ منه الكبر مأخذا، لم يجد غيرهما له سندا إن كان فيهما مستند، وإلا فإن أبناء هذه الثقافة لا يعرفون ما هو بر الآباء، كما لا يعرفه أساتذتهم وقدواتهم…

إن أمثال هذه المفاهيم وهذه العبارات لا تليق بمجتمعنا ولا تتناسب مع قيمنا، بل الأولى من ذلك أن نتشبث بقيم ديننا الحنيف ونعيش على مبادئ محمد عليه الصلاة والسلام (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون)

إنما الناس رجلان، رجل في أمة وأمة في رجل… فمن أنت؟ وما هو دورك في هذه الحياة؟
لا بد من هذا السؤال، ولا بد من الإجابة عليه؛ لأن الإجابة على هذا السؤال هي تحديد للهدف ورسم للطريق وتوضيح للمنهج، وإضاءة للحياة، واستغلال للعمر، وتوجيه للطاقة.
قف الآن، واسأل نفسك، من أنا في وسط هذه الأمة؟!
إن كنت لا تنظر إلا في عطفيك، ولا تحمل إلا هم نفسك وأسرتك، ولا يشغل بالك ويقلق بلبالك إلا النظر في شأن أبناءك وزوجك، ولا يهمك ويغمك إلا ما ستأكله اليوم وما ستلبسه غدا، فاعلم أنك لا تعدو أن تكون لقمة من قصعة الأكلة، وقشة من غثاء السيل الذي أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، قالوا أمن قلة نحن يا رسول الله قال بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل" إن كنت من هؤلاء وأعيذك بالله أن تكون، فاعلم أنك ممن قصد الله عز وجل بقوله: {لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً}… 
أنت لن تكون من هؤلاء، ولا ينبغي لك أن تكون… لأنك بإعلانك لكلمة التوحيد ونطقك بالشهادتين قد وقعت مع الله عز وجل عهدك، وتبوأت من البنيان الذي يشد بعضه بعضا مكانك، وانضممت إلى صف {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ} وأصبحت من {أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} وأخذت موقعك من {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ} وحملت راية {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي}… 
إنك منذ أن تمسكت بكلمة التقوى وأصبحت من أهلها تحولت من العدم إلى الوجود، تحولت من الجحيم إلى النعيم، من الذل إلى العز، من الشقاء إلى السعادة، من السخط إلى الرضوان، من اليسار إلى اليمين، من حزب الخاسرين إلى حزب المفلحين، فافخر بنفسك، واحمد الله ربك، واعرف جيدا من أنت، إنك مسلم، عبد الملك الجبار الذي لم يخلق هذا الكون إلا لك، ولم يبدع الجمال إلا من أجلك… 
إنك أنت سيد الكون حين يأمرك فتطيع، وينهاك فتنصاع، حين يعطيك فتشكر، ويبتليك فلا ترتاع، فهو يربيك بنعمه، وينظر إليك بعينه، يفرح بتوبتك، ويحميك من نفسك وهواك وشيطانك، تدعوه فيعطيك، وتتعوذ به فيحميك، تنام في حفظه، وتستيقظ في عنايته {قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ*أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُم مِّن دُونِنَا لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنفُسِهِمْ وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ}… 
إن قدرك عنده عظيم، وحرمتك لديه أشد من حرمة البيت، بعث إليك أنبياءه، وأخدمك ملائكته، فريق يصعد وفريق ينزل، وأقلام وألواح، وكتبة وحافظون، وملائكة عن اليمين وملائكة عن اليسار، وملائكة للريح وملائكة للمطر وملائكة للجبال، كلهم في خدمتك أنت {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ} {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ*كِرَامًا كَاتِبِينَ*يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ}… 
أنت الذي تفرح بك الأرض وتستبشر بك السماء، تعرفك الكائنات التي تسبح معها، ويبكي لفراقك موضعان، موضع في الأرض وموضع في السماء، فأما الذي في الأرض فموضع سجودك، وأما الذي في السماء فموضع رفع دعائك، إنك أهم من يمشي على الأرض.
قد يأخذك الشيطان أسيرا، فيقيدك بحباله، ويجرك عن طريقك، ويبعدك عن أهدافك، ويسجنك في سراديب الهوى وزنازين الشهوات، لكنك حينئذ لست سوى أسير يوشك أن تفك عنه قيوده، وترفع عنه أغلاله، فليس المحارب إلا محاربا وإن نزع عنه سلاحه، وليس الجندي إلا جنديا وإن مزقت شاراته، ولست أنت إلا مسلما عبدا لله، يوشك أن يمسك ربك برحمة منه وفضل، ويعتقك من ربقة الأسر، فتعود إلينا عودا حميدا… 
كم رأينا وكم سمعنا من هؤلاء الأسرى الذين عادوا ففاتوا غيرهم، وسبقوا من كان سببا في هدايتهم، وإني لأعرف شخصيا أحد الدعاة إلى الله، كان لا يفيق من سكره، منغمسا في المعاصي إلى أذنيه، فما أن من الله عليه بالهداية، حتى أصبح مشعل نور يمشي على الأرض، وعلى رأس هؤلاء العائدين الفضيل بن عياض الذي كان لصا قاطع طريق، وأصبح علما من أعلام الأمة.
إنك إن عرفت مكانك وعرفت هدفك وعرفت ربك فلن يضرك معصية ألمت، أو شهوة أغرت، أو فتنة أضلت، لأن بينك وبين الهداية كلمة تقولها، صادقة من قلبك تبعثها، فترتفع إلى السماء لتنزل الهداية على قلبك، فيغير الله ما بك، ويبعثك من جديد، استمع إلى ربك وهو يخاطبك في الحديث القدسي إذ يقول "يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم"إنها هداية الله التي تتجاوز الأسباب، وتخترق حجب القلوب {هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ}.
وبعد: 
إنك واحد ممن ينطق كلمة لا إله إلا الله، وما أدراك ما لا إله إلا الله، إنها الكلمة التي من أجلها خلقت السماوات والأرض، لقد نطقتَ بها حين حرمها ملايين البشر، فكررها الآن على لسانك، واحملها في حنايا فؤادك، واشدد كتاب الله بيمينك، واخرج إلى العالم ليعرفوا الآن من أنت…

بادئ ذي بدء سنقوم بتعريف التطرف الذي ناقش الإسلام أبعاده من قبل أن يتم تلقين الثقافة الإسلامية هذا المصطلح، ويحشر فيها منذ بضعة أعوام.

لقد جاء الإسلام بالحنيفية، والحنيفية هي الوسطية التي تنحرف عن جميع المعتقدات المتطرفة والبعيدة عن نقطة الوسط التي هي الفطرة.

نعم، لا بد كي تعرف التطرف أن تعرف نقطة الوسط، لأن التطرف يفيد بعدا مكانيا، فطرف في جهة وطرف في جهة مقابلة، وبينهما وسط، والوسط هو ما سماه القرآن الحنيفية، وهي عين الفطرة.

إذن إليك الصورة كاملة، فطرة في الوسط وابتعاد عنها إما غلوا إلى الأمام وإما تقصيرا إلى الوراء، وهو ما تشير إليه المصطلحات الشرعية بالمشاقة والمحادة والغلو والابتداع.

لكن المصطلح الجديد يحصر التطرف في التطرف الذي ينتج عنه تعنيف من ليس معك في نفس الطرف، أو بعبارة أخرى هو من يستخدم وسائل عنيفة تجاه من يقابلونه إما في الوسط وإما في الأطراف الأخرى.

نعم، هناك مسلمون غلاة، بالاصطلاح الشرعي، ومتطرفون بالمصطلح الدخيل، وقد كانوا ظاهرة قديمة قدم الإسلام، بل قدم الشرائع بل قدم التجمعات البشرية كلها.

فالتطرف أو الغلو هو مذهب فكري له أبعاد نفسية، لا ارتباط له بدين ولا بشعب ولا بفكر، بل هو طريقة في التعاطي مع الحياة نفسها في كل مظاهرها.

فكما يوجد في الإسلام غلاة ومتطرفون، يوجد في اليهودية وفي المسيحية بل وفي المذاهب الفكرية كالماركسية والشيوعية، فالتطرف نتاج اجتماعي طبيعي، وليس يفيد قولي "طبيعي" أنه أمر مقبول، بل هو كالأمراض في الجسم، لا بد منها ولا بد من مقاومتها، وقد احتجت إلى هذا الاستدراك واضطررت إلى أن أقطع عليك اتصال الكلام، خوفا من أن يقتنيه مستثمروا التطرف، فيبيعونه للذين يشترونه منهم، وأصبح أنا ومقالاتي بضاعة في مستودعاتهم لفترة من السنين.

أعود فأقول إن التطرف أمر لا ينفك منه مجتمع بشري، ولا علاقة له بالإسلام ولا بغيره من الديانات.

والأنبياء هم أول من حارب التطرف، وفي مقدمتهم سيد البشر محمد عليه الصلاة والسلام، فقد قال عن المتطرفين: "لو أدركتهم لقتلتهم تقتيل عاد وإرم" وقال: "اقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم" وذلك عن الخوارج الذين يكفرون الناس ويقتلونهم بغير حق، وقد حاز أمير المؤمنين علي بن أبي طالب شرف تحقيق هذه النبوة، وخرج الخوارج في عهده، وبدأوا يسفكون دماء المسلمين ويعترضون سبيلهم، فقتلهم وأراح المسلمين منهم رضي الله عنه وأرضاه.

وقد نهى الإسلام عن التنطع فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون" وكان صلى الله عليه وآله وسم ينهى عن كل المظاهر التي تؤدي إلى التنطع، والكلام عن هذا يطول، لكن الذي أريد تقريره أن التطرف شيء ينمو في جميع الديانات والمذاهب ولا علاقة له بالإسلام.

هذا ما أريد أن أبينه كي أفسد على مستثمري التطرف تجارتهم التي عقدوها مع مستثمرين غربيين يدفعون لهم بسخاء كي يوجدوا ثغرات في هذا الحصن المنيع، وهذه الشريعة الربانية، التي قاومت أمثالهم وردت شبههم على مر السنين.

إن هؤلاء المستثمرين هم ليسوا سوى أقزام صغار، أرادوا أن يصبحوا كبارا، من خلال ركوبهم على هذه الأخطاء، فهم يبحثون عن مظاهر التطرف ويكتبون حولها وينفخون فيها ويستثمرونها في تشنيعهم على الإسلام، لينالوا مكانة في صحافة مأجورة مأزورة، لا  هم لها سوى التربص بالإسلام وأهله، فتراهم يلصقون التطرف بالإسلام ويخيطون القصص ويسردون الأحداث ويستشهدون بكلام المتطرفين ليرقعوا طرحهم البدائي.

هذا الطرح الساذج الذي يعتمد على التصوير والتهويل، وهو نفسه الذي يمارس على الأطفال الصغار حين نريد تحذيرهم من أن يثقوا بكل شخص يرونه في الشارع، فنأتيهم بقصة عن رجل شكله كذا وكذا اختطف ولدا وقتله، فيتأثر الطفل بالقصة، وكلما رأى شخصا يشبه ما رسمه في مخيلته ركب عليه القصة. وهذا أسلوب صحي في حماية الأطفال، لكنه أسلوب يتوافق مع قدراتهم العقلية.

أما الراشدون فهم أناس لديهم عقول، ويعرفون أن الإسلام ليس له علاقة بهؤلاء الغلاة الذين يقتلون الناس ويسعون في الأرض فسادا، فالله لا يحب المفسدين، والمسلمون يتبرؤون منهم ومن أفعالهم، لكن مستثمري التطرف ما زالوا يصرون على أن كل فعل متطرف فهو نابع من العقيدة الإسلامية، وما زلت أرى كتاباتهم المهترئة وهم يحاولون إيجاد نصوص شرعية كي يفسروا بها أفعال هؤلاء المنحرفين، فأقول في نفسي أليس الأجدر بهم أن يبحثوا عن نصوص شرعية تنجيهم من أفكار الضلال والإلحاد التي تؤزهم إلى فعلهم هذا أزا.

لكن يبقى الإسلام نقيا رغم كل هذه الترهات، ويبقى نقيا رغم كل هذه الشبهات، ويبقى شعاره الدائم "السلام عليكم" وهو الشعار الذي يعلن به كل يوم، قطيعته الدائمة مع التطرف والمتطرفين.